青年政治学院教授、汉语言文学系系主任赵可欣
年轻的朋友们：
大家好！
今天我讲的题目是传统文化与团干部的素质培养。为什么要讲怎么一个题目？原因有二：
其一，传统文化有着深远的影响。有着几千年的历史积淀，它的优秀部分，仍然有着强大的生命力，仍然潜移默化地影响着我们的思想，影响着我们的生活，影响着我们的做人做事。比如老子的“以柔克刚，滴水穿石”的思想，孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想等等。
其二，传统文化的优秀部分要普及。目前传统文化，国学文化“当年青年的素质培养”。等等这些词，在当今的各大媒体中是经常出现的词，是热门话题。近几年，央视１０套《百家讲坛》的节目，隆重推出了易中天《品三国》、王立群《读史记》、于丹讲《论语》心得等等。这是为什么？这都是为了普及我们的国学、我们的传统文化，为什么呢？因为传统文化丢失的太多了，中国强了，人民富了，但文明礼貌道德修养丢失了很多，讲国学，讲传统文化，就是要让我们的国人，我们的青年人了解我们的老祖宗，了解传统文化的精神财富。从传统文化中，发掘出修身、齐家、治国、平天下的宝贵精神食粮。从整体上提高国人的修养素质创造和谐的社会环境。
其三，讲国学，讲传统文化，是为了培养我们当代青年的修养，培养团干部的素质，让我们的年轻人，我们国家的接班人，先学会做人，后学会做事，成其大业，富强国家。
当然，也有些人对上述《百家讲坛》推出的人物，有些质疑，提出不少问题，比如，于丹讲《论语》心得，我们内蒙古的学者李悦先生就对于丹进行了批判，不能说是一无是处，但也批得体无完肤。对于这一点，我认为是非常正常的学术争鸣。争鸣是好事，是好久不见的事啦，应该争鸣。一部《论语》只要有人读，便各有各的心得体会，于丹之所以受到追捧，是因为《论语》本身是博大精深的，充满了人性的光辉，而于丹只是以一个女性的视角，把这种光辉浅显生动地展示给大众。从这一点上说，于丹做了一件好事。大家都知道，《论语》不厚，只有几十页，但是自觉自愿去学的人并不多，因为是古语，对某些人来说，有很多拦路虎，挡路羊，读不懂，读不通。但于丹把深奥的《论语》简单化了，把自己学《论语》的心得体会讲给大家听，大家听了受了启发、教育、我觉得是一件好事。她的《论语》心得发行了60万册，这又能说明了什么，这实质上是普及了《论语》，使《论语》引起了人们的关注。
至于李悦先生批评于丹，也没有什么厚非，李悦先生尽可能地去挑错，大家在比较中，把握更正确的东西。大家可以按照自己的口味，选择听什么、不听什么，只要是真正的百家争鸣就好，对于读者来说，都是收获。
一、学习传统文化的意义及重要性
（一）国家领导人的重视
1．前几年，中央电视台的一套节目，在每晚的黄金时段播出一档节目，叫上下五千年，讲的就是五千年的中国文化，讲的就是孔子、孟子、老子、庄子、《易经》的思想文化。大家想一想，中央电视台，在21世纪的今天推出这样的节目，这是有他的报道目的的。常言说得好，越是民族的东西，才越是世界的，才越被世界所承认。中国的传统文化是我们民族的宝贵财富，中央电视台推出这一套节目，我认为这是国家领导人对此的重视，就是让我们从传统文化中得到治国的方略，做人的大道。
（二）作为中国人，应以传统文化为自豪，为骄傲。
但是事实上我们有些国人，却弃之不顾，反之外国人却把我们的国学文化当作治?砥笠怠⒅卫砉摇⑻岣呔眯б娴姆ūΑＯ袢毡救耍前选叭收甙恕钡乃枷耄菟堑氖导是榭鼍咛寤耍诠纠锼侵葱械氖窃惫さ谝坏乃枷耄源死茨廴诵摹Ｓ腥怂担诰谩⒐芾矸矫妗⑾冉墓遥梢缘蔽颐堑睦鲜Γ窃谖幕矫妫凶盼迩晡拿魇返闹泄Ω檬撬堑睦鲜Α?
（三）媒体的重视。
2005年中央电视台连续报道了这么几则消息：一则是北京大学哲学系开办了一个企业老板国学班，一个班办下来，学费是2万4千元，这么高额的学费，但是还是吸引了众多知名企业家，然后学会做事。
还有一则消息，也是中央电视台报道的，杭州成立了一个国学小学，600多人，读的书就是“四书五经”。让孩子们了解中国的国文化，就是让他们先学会做人的事大家都知道的。
（四）一幅漫画的警示
这幅漫画，由四幅画面组成，第一个画面是一张课桌，旁边坐一位幼儿园的小朋友，课桌上是一本打开的书。上面有几个字，写的是小学课本。也就是说，幼儿园学的是小学的内容。第二幅画，课桌旁边坐的是一位一年级的小学生，课桌上是一本中学课本，也就是说，小学生学的是中学的内容。第三幅画，课桌旁边坐的是一位高中生，课桌上是一本大学的课本，也就是说，高中学的是大学的内容。第四幅画，课桌旁边坐的是一位大学生，课桌上是一本幼儿园的课本，礼貌用语，文明待人。大学生学的是幼儿园的内容，如何做人。
上面谈的大都是年轻人的修养素质不够到位的事例，那么其他人是不是就做得很好？听了这个事例我想大家都会明白的。
有人曾经说过这样的话，中国北京申报2008年的奥运会，硬件设施好办，有充足的资金投入即可成功，而软件建设，人的素质的提高可不是一朝一夕的，到目前为止，有一些北京人的素质还不是很高的，随地吐痰的有之；光膀子骑自行车的有之；公共场所大声打手机的，大声喧哗的有之；有些厕所是一脏二臭三要钱，还有星级厕所，有人把洗手液偷走了，有人把卫生纸卸下来也拿走了。在飞机上，在会场上，打手机的有之，方便了他一个人，影响了一大片人。美国人评价中国的一些旅行团：一脏；二抢；三吵；四粗；五俗；六窘（尴尬）。
上述事例都说明了我们有些国人做人的修养素质还不是很高。2003年，我去香港开学术会议，香港人给我留下了很深的印象：
1.坐车
2.卫生
3.买东西
4.热情助人
我想一个人，要想成才，那就得先有品德，先做人后做事，如果你连人都做不好，再有才气，也不能长久。也不能成就大事业。最终人们都要弃你而去，众叛亲离。蒙牛的厂区有这样一条企业文化标语：“有德无才，培养使用；有才无德限制使用；无德无才坚决不用”。蒙牛也是为德是举。这正是符合中国的传统文化的。
我今天说的传统文化，主要是指影响了中国几千年的孔子思想，儒家学说。我们谈孔子的思想，那就必须提到代表孔子思想的《论语》这本书。这本书是孔子的弟子记录孔子言行的书，是一本语录体的书。我建议在座的团干部抽空读一读《论语》，如果《论语》读通了，有了道行，那么就可以游刃有余地处理好各种人际关系的，你的人际关系处理好了，上下级的关系处理好了，那么你的工作就快乐，愉快地进行工作，那么你就容易出成果，你就容易成功。
二、孔子语录
1.“君君、臣臣、父父、子子”。
孔子的这一句话，在文革当中，批判得非常厉害，被当成是封建社会严格的等级观念来批判的。台湾的大学者，南怀瑾老先生是这样解释的：君君是指作为人君的要有为君之道。臣臣，作为人君的臣子，要有为臣之道。父父，作为父亲的要有为父之道。子子，作为儿子，要有为子之道，对父母要尽孝道，要尊老爱幼，要努力学习为人民服务的本领。我讲这一条语录的目的是让我们大家在人生这条长河里，找到自己的位置，找准自己生存的点，扮好自己的角色，干好自己的本职工作，自觉地调整好上下级的关系，树立好自己的形象。如果一个人不明白自己的本职工作，不明白自己的位置，老作一些超越自己工作范畴或超越自己岗位的事，那有可能由于上下级关系的不协调，而没有很好的人际关系，那就可能由此而耽误了自己的前程。
2.“己所不欲，勿施于人”。
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡问孔子,人生修养的道理能不能用一句话来概括，并且一辈子都可以按照这个目标去做的？孔子说这就是恕道。己所不欲，勿施于人。
自己不想要的，不想做的工作，不想找的麻烦，便不要再施加给别人。
这实际上体现了孔子的恕道。“恕”的本质是推己及人，替自己想也替别人着想。（实际上就是我们所说的换位思考，多为对方着想）。
和儒家恕道意思差不多的，佛家也有两个字叫“布施”。“布”是普遍的意思。“施”是施舍，所谓慈悲为本，方便为门。就是布施的精神。在现实生活中，我们有些企业就有布施的精神。像摩托罗拉公司，一次性为希望工程捐款100万元。树立了良好的企业形象。还有蒙牛、伊利都做过这样的事，给海啸地区、给贫困地区捐款、捐物、捐药品，拔除别人的苦难。反过来讲，一个企业因为做了这样的事，他的美誉度、知名度提高了，无疑你的经济效益也就高了。
3.“仁、义、礼、智、信”。
我们要想提高做人方方面面的素质、修养，那么则应该透彻地理解这5个字的涵义。“仁”的本质是博爱、慈爱，“仁者爱人”，指的是爱好人，也爱不好的人，也爱讨厌的人。这才达到了“仁者爱人”的最高境界。爱要从点滴小事做起。不要因善小而不为，不以恶小而为之。我要说的就是大家都献出爱吧！行动起来吧！
“礼”是什么？人与人之间有偏差，事与事之间有矛盾，中和着个矛盾的，调整这个偏差的就靠礼。孔子说：“礼之用，和为贵”。通过礼的调节能达到和。我们要想维持社会的秩序，创造和谐的社会，和谐的工作环境，就要懂礼讲礼，处理好人际关系。没有礼，社会就没有秩序。
“智”是聪明，作为一个人怎样才能达到聪明而有智慧呢？那就是学习。
“信”，诚信。作为一个人，作为一个团干部，为朋友要讲诚信，干工作要讲诚信，为企业经商更要讲诚信。不讲诚信的人，交友不长，不讲诚信的人，威信不了，不讲诚信的企业，企业不好，经济效益也不好。
4.“温、良、恭、俭、让”。
这条语录，是孔子的弟子谈孔子的修养的，这条语录包含了很多，它体现了中国的传统文化，我们要想提高素质修养，要多研究这条语录，吃透它的精神。
“温”，这个温不是温吞水，不是窝囊，而是一种智慧的表现。是指绝对的温和，用现代的语汇来讲就是平和的。干工作，为人处事不急不躁，不烦不躁，温柔憨厚。
“良”，是指善良的，道德的，不道德的事我不去做，犯法的事我不做，不偷，不拿，不要，我是遵纪守法的好公民，与人为善。
“恭”，恭敬有两层涵义，是指对人要恭敬。对上级要恭敬，对父母长辈要恭敬，对朋友要恭敬。再一个意思就是对你所从事的事业要恭敬，具体说对你干的工作要恭敬，要敬业，要诚恳，要认真。
“俭”，是不浪费。现在提倡建设节约型的社会，俭就是不浪费，不奢糜，常言说得好，贪污和浪费是极大的犯罪。俭的另一个意思是以俭修身，包括你的身体，精神都要修养，简单而明朗，不混杂，一切干净、利落，体现俭的精神。
“让”，是谦让。是友好的理性的谦让，吃苦在先，享受在后，在荣誉面前，利益面前要谦让，不能见利就上，见好就上。
5.子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。
孔子说：君子是以道义来团结人而不互相勾结，小人相互勾结（有利可图就勾结在一起，没有利益就不团结），而不以道义团结人。
6.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令而不丛。”
孔子说：在上位者（领导者）只要自己的行为端正，不用发布命令，事情也能行得通，他自己的行为不端正，即使发布命令，别人也难跟从。
7.子曰：“三人行必有吾师”。
三人同行必有我的老师，三人同行必定有一个人在某方面比我强，他应该是我的老师。实际上我的理解应该是三人行，即两个人都是我的老师，一个可能是正面的老师，一个可能是某方面做得不好，我看到他就可以警醒我，纠正我的毛病缺点的老师。古人云：“以古为镜可以知兴替（国家的兴亡），以人为镜可以知得失（成功与失败）以铜为镜可以正衣冠（看自己衣服是否穿正了，帽子戴周正了，注意自己的仪表风范）”。
8.子曰：“不知命，无以为君子也，不知礼无以立也，不知言，无以知人也。”
孔子说：不懂得掌握命运就无法成为一个君子，不懂得礼，就无法立足社会；不懂得分析别人的言语，就无法了解别人；不了解别人就无法沟通。古语说得好，知己知彼百战不殆。
9.素履。素是朴素，履是鞋，引申为实践，一步一个脚印，朴素地进行实践自己的行为，不能急于求成，孔子说“欲速则不达”。
10.舍得。佛门之语，先舍后得，先付出，先奉献，舍出力，舍出时间，舍出生命，再得。青年人不可以先得后舍。
三、老子其人